কাশেমের মতানুসারে খতমে নবুয়তের বিশ্বাসের তাৎপর্য বিশ্লেষণ করো।

'শিরক' শব্দের অর্থ অংশীদার সাব্যস্ত করা, একাধিক স্রষ্টা বা উপাস্যে বিশ্বাস করা।

'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ'- এর দ্বারা আল্লাহর একত্ববাদের ঘোষণা দেওয়া হয়েছে।

আল্লাহ তায়ালা এক ও অদ্বিতীয়। তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা। তাঁর কোরে শরিক নেই। তিনিই এ বিশ্বজগৎ সৃষ্টি করেছেন এবং পরিচালনা করছেন। তাঁর এ একত্ববাদের ঘোষণা প্রসঙ্গেই সূরা আল ইখলাসের প্রথম আয়াতে 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' এ বাণী উচ্চারিত হয়েছে।

হাশেমের ধারণা ইসলামের খতমে নবুয়তে বিশ্বাসের পরিপন্থি।

'খাতামুন' অর্থ শেষ, সমাপ্তি। আর ননুয়ত হলো নবিগণের দায়িত্ব। সুতরা খতমে নবুয়তের অর্থ ননুয়তের সমাপ্তি। প্রত্যেক মুমিন মুসলমানের উচিৎ খতমে নবুয়তে বিশ্বাস স্থাপন করা। এটি অস্বীকার করা কুফরের শামিল।

খাশেম মনে করে, যেহেতু কিয়ামত পর্যন্ত মানুষের আগমন ঘটবে, সেহেতু নবি-রাসূল আগমনের প্রয়োজনীয়তা এখনও রয়েছে। তার এ ধারণা সর্বাংশে ভুল। কারণ হযরত মুহাম্মদ (স.) ছিলেন সর্বশেষ নবি। তাঁর মাধ্যমে দীনের পূর্ণতা ঘোষিত হয়েছে এবং নবুয়তের ধারার সমাপ্তি ঘটেছে। তিনি নবি, রাসুলগণের ধারায় সর্বশেষ আগমন করেছেন। আল্লাহ তায়ালা স্বয়ং তাঁকে 'খাতামুন নাবিয়ি‍্যন' বা সর্বশেষ নবি বলে অভিহিত করেছেন। আল্লা তায়ালা বলেন, 'মুহাম্মদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; বক্স তিনি আল্লাহর রাসুল এবং শেষ নবি।' (সূরা আল আহযাব, আয়াত ৪০) কুরআনের এ ঘোষণা থেকেই সুস্পষ্টরূপে প্রতীয়মান হয় যে, নবি-রাসুলের আগমনের প্রয়োজনীয়তা এখন আর নেই। তাই হাশেমের ধারণাটি সম্পূর্ণ ভ্রান্ত ও ইসলামের পরিপন্থি।