উদ্দীপকের হুমায়ূন আহমেদের সাহিত্য রচনার সঙ্গে 'সাহিত্যে খেলা' প্রবন্ধের কোন দিকটির সাযুজ্য রয়েছে? ব্যাখ্যা করো।

বর্তমান শিক্ষাব্যবস্থা ও শিক্ষাদান পদ্ধতির ত্রুটির কারণে কাব্যরস নামক অমৃতে আমাদের অরুচি জন্মেছে। ‘সাহিত্যে খেলা’ প্রবন্ধে প্রাবন্ধিক প্রমথ চৌধুরী শিক্ষা ও সাহিত্যের প্রভেদ স্পষ্ট করেছেন। শিক্ষা মানুষ গ্রহণ করে নিরানন্দভাবে ও বাধ্য হয়ে। অপরদিকে, সাহিত্যরস মানুষ গ্রহণ করে স্বেচ্ছায়। প্রাবন্ধিকের মতে, শ্রেণিকক্ষে শিক্ষক কর্তৃক কাব্য পাঠদানের ফলে সাহিত্য আনন্দের উৎস না হয়ে ভীতির বিষয় হয়ে পড়েছে। তাছাড়া, কবি ও পাঠকের মাঝখানে শিক্ষক দেওয়ালরূপে দাঁড়িয়ে যাওয়ায় কাব্যরস নামক অমৃতে আমাদের অরুচি জন্মেছে।

সারবস্তু: শ্রেণিকক্ষে শিক্ষক কর্তৃক পাঠদানের ত্রুটি এবং এ কারণে সৃষ্ট ভীতির কারণেই কাব্যরস নামক অমৃতে আমাদের অরুচি জন্মেছে।

সাহিত্যে খেলা' প্রবন্ধে উল্লিখিত বিখ্যাত ভাস্করের নাম- ফ্রাঁসোয়া অগুস্ত রোদ্যা।

‘সাহিত্যে খেলা' প্রবন্ধের সাহিত্য রচনার মাধ্যমে আনন্দ লাভ ও আনন্দ দানের বিষয়টির প্রেক্ষিতে বলা যায় প্রশ্নোত্ত উক্তিটি যথার্থ। 'সাহিত্যে খেলা' প্রবন্ধে বলা হয়েছে, সাহিত্যজগতে যাঁদের খেলা করবার প্রবৃত্তি আছে, মানুষের নয়নমন আকর্ষণ করার সুযোগ কেবল তাদের কপালেই ঘটে। কারণ সাহিত্যের উদ্দেশ্য আনন্দ দেওয়া, কাউকে শিক্ষা দেওয়া, কারো মনোরঞ্জন করা সাহিত্যের উদ্দেশ্য নয়। উদ্দীপকে বাংলাদেশের জনপ্রিয় কথাসাহিত্যিক হুমায়ূন আহমেদের কথা বলা হয়েছে। তিনি নিজ মনের আনন্দে সাহিত্য রচনা করেন। চারপাশের যেসব মানুষ বা ঘটনা তিনি দেখেছেন, যেসব তাঁকে আনন্দ দিয়েছে সেসবই তিনি সাহিত্যে তুলে ধরেছেন। ফলে তাঁর সৃষ্ট অমর চরিত্রগুলো পেয়েছে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা। উদ্দীপক ও আলোচ্য প্রবন্ধ উভয় জায়গায় মনের আনন্দে সাহিত্য রচনার-এ বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছে। মনের আনন্দে সাহিত্য রচনা করলে। সাহিত্যে যে আনন্দরস সৃষ্টি হয় তা পাঠক-হৃদয়ে সাড়া জাগায়। তাই বলা যায় যে, আলোচ্য প্রবন্ধের সাহিত্য রচনার মাধ্যমে আনন্দলাভ ও আনন্দ দানের বিষয়টির প্রেক্ষিতে প্রশ্নোক্ত উক্তিটি যথার্থ।

উত্তরের সারবস্তু: আলোচ্য প্রবন্ধে প্রাবন্ধিক বলেছেন সাহিত্যিক মনের আনন্দে সাহিত্য রাজ্যে খেলা করেন, যা পাঠক মনে সাড়া জাগায়। উদ্দীপকে প্রশ্নোক্ত উক্তিটি এই বিষয়ই নির্দেশ করে।