কুরাইশদের বিরোধিতার যে সব কারণ ঐতিহাসিকগণ নির্দেশ করেছেন তা হলো-

১. তৌহিদের আদর্শ কুরাইশদের নীতি বিরুদ্ধ ছিল হযরত মুহাম্মাদ (সা) কর্তৃক প্রচারিত ইসলামের মূলতন্ত্র তৌহিদ বা একত্ববাদ ছিল কুরাইশদের নীতি বিরোধী। তারা ছিল মূর্তিপূজক। জড়বাদ ও পৌত্তলিকতায় বিশ্বাসী বলে তারা মুতিপূজা বর্জন করতে পারে নি। নিরাকার এক আল্লাহতে বিশ্বাস স্থাপন করা ছিল তাদের পক্ষে কঠিন ব্যাপার। পার্থিব সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের পরিবর্তে পরকালে বিশ্বাস ও পুরস্কারের আশ্বাস তাদেরকে বিভ্রান্তিতে নিপতিত করে। তাই তারা তৌহিদবাদী ইসলামের বিরোধিতা করে সমূলে ধ্বংস সাধনের চেষ্টা করে। তারা বিশ্ব ভ্রাতৃত্বও পছন্দ করত না। সমাজে উচু-নীচের ব্যবধান ছিল অনেক। বংশ গৌরব ও আভিজাত্যকেই তারা প্রাধান্য দিত।

২. ইসলামের আদর্শ ছিল কুরাইশদের স্বার্থ বিরোধী: হযরত মুহাম্মাদ (সা) আরবদের বংশগত আভিজাত্য ও কৌলিন্যের উপর কুঠারাঘাত করে সমাজে সাম্য-মৈত্রী প্রতিষ্ঠার প্রয়াস পান। ইসলামের সামাজিক সাম্য স্থাপনের প্রচেষ্টা কুরাইশদেরকে বিক্ষুদ্ধ করে তোলার প্রধান কারণ ছিল। তারা মনে করেছিল ইসলাম তাদেরকে কৌলিন্য ও পৌরহিত্যের অধিকার থেকে বঞ্চিত করবে। কুরাইশগণ তাদের দীর্ঘদিনের অন্যায় ও অবৈধ সামাজিক মর্যাদা ক্ষুন্ন এবং পুরোহিত শ্রেণির ঔদ্ধত্য বিনষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা দেখা দেয়ায় ইসলামের বিরুদ্ধাচারণ করে। মক্কার শাসকগোষ্ঠী ইসলাম ধর্মের শিক্ষার প্রতি ততো বিরূপ ছিল না- যতখানি বিরূপ ছিল ইসলামের ভবিষ্যত রাজনৈতিক ও সামাজিক বিপ্লবের প্রতি।

কুরাইশগণ ইসলামের সামাজিক, রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় বৈপ্লবিক পরিবর্তনের বিরুদ্ধে সমস্ত শক্তি নিয়োজিত করল এবং প্রতিজ্ঞা করল যে, দেহে প্রাণ থাকতে ভারা কখনও তাদের পূর্ব-পুরুষদের পৌত্তলিকতা বিসর্জন দিবে না। হযরতের এবং নব-মুসলমানদের ওপর তারা দ্বিগুণ জুলুম এবং উৎপীড়ন চালাতে লাগল।

৩. অর্থনৈতিক কারণ: কাবা ঘরের পৌরহিত্য ও রক্ষণাবেক্ষণ করার ফলে কুরাইশদের প্রচুর অর্থাগম হয়। অর্থনৈতিক উন্নতির সাথে সাথে তাদের সামাজিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতাও বৃদ্ধি পায়। হযরত মুহাম্মদ (সা) এর প্রচারিত একত্ববাদের ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হলে এবং ইসলামি অনুশাসন প্রয়োগ করলে মক্কাবাসী কুরাইশদের অর্থোপার্জনের পথ বন্ধ হয়ে যাবে। এই আশঙ্কায় তারা তাঁর বিরুদ্ধে বিরোধিতা করেছিল।